Κυριακή, 23 Αυγούστου 2015

Ο Κατρούγκαλος και ο κβαντικός κομμουνισμός του συριζα

Ο Γ. Κατρούγκαλος καλεσμένος του Α. Χατζή στο ΜΙΘΕ
Κάποια στιγμή, αυθόρμητα, είπα σε μια φίλη ότι εκλέχτηκε σε ένα αξίωμα ένας μετανάστης. Αυτή αμέσως με διόρθωσε: Μετανάστης δεν σημαίνει πολιτικά τίποτα. Ούτε καν ότι δείχνει μεγαλύτερη κατανόηση για θέματα …μετανάστευσης. Για παράδειγμα, υπάρχουν πολλοί χρυσαυγίτες Αλβανικής καταγωγής που είναι ενάντια στους …νέους μετανάστες. Είχε δίκιο. 

Όμως γιατί “δεν σημαίνει κάτι” η ιδιότητα του μετανάστη ενώ “σημαίνει κάτι” η ιδιότητα ας πούμε του κομμουνιστή? 

Η συνηθισμένη απάντηση είναι βέβαια ότι η λέξη κομμουνιστής περιγράφει μια πολιτική θέση - ενώ ένας μετανάστης δεν συνεπάγεται ότι υϊοθετεί κάποια συγκεκριμένη πολιτική ιδεολογία. Παρ' όλο που αυτό είναι αλήθεια, είναι η μισή αλήθεια. Κι έτσι πρακτικά, είναι ένα ψέμα. ΘΑ χρησιμοποιήσω ένα συγκεκριμένο παράδειγμα για να εξηγήσω γιατί συμβαίνει αυτό:

Τον Γενάρη του 2014 ο Γ. Κατρούγκαλος τέλειωνε την διάλεξή του στο ΜΙΘΕ δηλώνοντας "κομμουνιστής". Θυμάμαι μου είχε κάνει φοβερή εντύπωση η δήλωση αυτή. Κομμουνιστής, τουλάχιστον με την "λενινιστική έννοια" είναι μια πολύ διαφορετική πολιτική θέση από αυτή που έβλεπα να αναλύει ο Γ. Κατρούγκαλος. Τι σήμαινε λοιπόν αυτή η δήλωση;


Ένα στιγμιότυπο από την διάλεξη του Γ. Κατρούγκαλου στο ΜΙΘΕ.
Η δήλωση "είμαι αριστερός" ή "είμαι κομμουνιστής" σημαίνει επίφαση πολιτικής θέσης. Κι όχι πολιτική θέση σκέτο. Είναι δηλαδή μια δήλωση ταύτισης με μια πολιτική θέση.

Κάποτε (όχι πολλά χρόνια πριν), η δήλωση αυτή στην Ελλάδα, αλλά και σε πολλές άλλες χώρες, συνεπαγόταν στιγματισμό από το κράτος. Καψώνια στο στρατό, εμπόδια στην δουλειά, απειλές από την αστυνομία - ακόμα και πολιτικές δολοφονίες ή βασανιστήρια. Έτσι η δήλωση "είμαι αριστερός" είχε αυξημένη βαρύτητα: Πολύ δύσκολα θα εκστόμιζε κανείς μια φράση που θα είχε άμεσες συνέπειες στην ζωή του - εκτός βέβαια και αν το πίστευε πραγματικά. Η δήλωση "είμαι αριστερή" θα γινόταν πολύ δύσκολα από κάποια που δεν πίστευε πραγματικά αυτά που λέει. Για ποιο λόγο να ρισκάρεις την ζωή σου, αν δεν το πιστεύεις; Η δήλωση αυτή είχε αν θέλετε ένα τοπικό αντιεξουσιαστικό πρόσημο, με ότι συνεπάγεται αυτό. Σήμερα αυτό έχει αλλάξει. 

Θα μου πείτε η δημοκρατική κατάκτηση του να δηλώνεις ελεύθερα την πολιτική σου θέση φέρνει σε μειονεκτική θέση την ισχύ της δήλωσής σου; Τι αντίφαση είναι αυτή;

Πραγματικά είναι αντιφατικό. Επίσης είναι και μια πραγματικότητα. Ούτε η πρώτη, ούτε η τελευταία αντιφατική πραγματικότητα.

Το κλειδί για να κατανοήσουμε πως ακριβώς συμβαίνει αυτό είναι το γεγονός ότι η ελευθερία αυτή δεν είναι μόνο δημοκρατική κατάκτηση. Δηλαδή ναι μεν οι πιέσεις για περισσότερη δημοκρατία βοήθησαν στο να γίνει πραγματικότητα η νομιμοποίηση ορισμένων πολιτικών θέσεων, όμως αυτός ο παράγοντας δεν είναι ο μόνος: Παράλληλα με τις κινηματικές πιέσεις, φαίνεται πως η εξουσία είναι πιο στέρεη, πιο σταθερή, όταν νομιμοποιούνται σε κάποιο βαθμό πολλές πολιτικές θέσεις - ακόμη και αυτές που αυτοπροσδιορίζονται ως ανατρεπτικές, εξεγερσιακές με προοπτική "ανατροπής του καπιταλισμού". Όχι μόνο δεν θα στιγματιστεί ισόβια ο κατά δήλωση (ή και ειλικρινής) "κομμουνιστής", μα θα παραμείνει ανοιχτή η πόρτα της πολιτικής και επαγγελματικής επιβίωσης, αρκεί οι πράξεις του να μην συμβαδίσουν με τις δηλώσεις του.

Έτσι λοιπόν μπορεί να δηλωνει κάποιος κομμουνιστής - αρκεί στην πράξη  να ευθυγραμμιστεί με διαχειριστική πολιτική που ως κύριο σκοπό έχει την σταθερότητα των αγορών. Ελαφρές παραλλαγές επιτρέπονται - άλλος δίνει μεγαλύτερη έμφαση στην ύπαρξη κοινωνικού κράτους - άλλος λιγότερη, μα ο κύριος σκοπός όμως είναι σαφής. Μπορείς να δηλώσεις Μαοιστής, Λενινιστής, Τροτσκιστής ή τέλοσπάντων να δηλώσεις ότι ταυτίζεσαι με οποιονδήποτε ένοπλο εξεγερμένο του παρελθόντος, αρκεί να μην κάνεις οτιδήποτε που να πλησιάζει αυτές τις πρακτικές.

Ας πούμε ο Κατρούγκαλος στην ομιλία του εξέφρασε την γνώμη ότι δεν πρέπει να υπάγονται στις αγορές η Παιδεία και η Υγεία. Αυτό βέβαια είναι αδύνατο αφού ολόκληρο το κράτος υπάγεται στις αγορές - οπότε προφανώς εννοεί ότι θέλει να υπάρχει αυξημένη προστασία από τα σκαμπανεβάσματα των αγορών στους τομείς αυτούς. Είναι δηλαδή διαφορά βαθμού και όχι διαφορά είδους. Μπορούμε να πούμε ότι είναι μια φιλελεύθερη προσέγγιση που δίνει μεγαλύτερη έμφαση στο κοινωνικό κράτος.

Αυτή η "διαφορά βαθμού"  βέβαια δεν είναι κάτι αμελητέο: Αν τυχόν πάει κανείς σε ένα νοσοκομείο στις ΗΠΑ για απλές εξετάσεις, ο ...λογαριασμός θα είναι τόσο τσουχτερός που θα έπειθε ακόμα και τον πιο δύσπιστο για τα πλεονεκτήματα των αντίστοιχων δομών υγείας σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες. Το ντοκιμαντέρ Sicko του M. Moore δείχνει ακριβώς πόσο σημαντική είναι αυτή η "διαφορά βαθμού". Όμως οι ευρωπαϊκές χώρες που παρουσιάζονται στο ντοκιμαντέρ όπως λ.χ. η Αγγλία ή η Γαλλία σίγουρα δεν είναι κομμουνιστικές.

Γιατί τότε δήλωσε "κομμουνιστής";

Η απάντηση δεν είναι εύκολη, ούτε απλή - ακόμα κι αν φαίνεται προφανής. Γιατί πριν απαντήσουμε θα πρέπει να δούμε τι ακριβώς σημαίνει πρακτικά "πολιτική ιδεολογία". Επίσης θα πρέπει με ειλικρίνεια να απαντήσουμε αν έχει θέση (και αν πρέπει να έχει θέση) η ..ειλικρίνεια στην πολιτική δραστηριότητα. Μετά από αυτά θα πρέπει να δούμε αν μπορούμε να μετρήσουμε την "πολιτική αγνότητα" ή την "συνέπεια στην ιδεολογία". Πως μοιάζει άραγε ένα αριστερόμετρο ή ένα αναρχόμετρο? Αλλά όλα αυτά είναι πολύ σύνθετα ερωτήματα που χρειάζονται άλλο άρθρο (ή μάλλον βιβλία).

Είναι "κομμουνιστής" ο Κατρούγκαλος; Με την κατά Λένιν ερμηνεία του Μαρξισμού σίγουρα όχι. Όμως υπάρχουν και άλλες ερμηνείες του Μαρξισμού που μπορεί να χωρέσουν αυτή την διαχειριστική λογική. Κι έτσι θα μπορούσε πολύ εύκολα να επιμείνει ότι είναι κομμουνιστής. Κατά κάποιο τρόπο, είναι και δεν είναι κομμουνιστής όπως θα έλεγε και ο Ηράκλειτος. Η μπορούμε να πούμε πως είναι "κβαντικός κομμουνιστής", με την έννοια του ότι εμπεριέχεται ασάφεια στην πολιτική θέση: Δεν είναι εξ'ορισμού δυνατό να μετρηθεί ταυτόχρονα η πολιτική του θέση και η ταχύτητα με την οποία αυτή μεταβάλλεται/ερμηνεύεται.

Κι έτσι λοιπόν, επανερχόμενοι στο αρχικό ερώτημα: Τι πολιτική αξία έχει μια λέξη που μπορεί να έχει τόσο μεγάλο εύρος ερμηνειών? Με άλλα λόγια, τι διαφορά έχει η λέξη "μετανάστης" από τον "κομμουνιστή" όσον αφορά το πολιτικό περιεχόμενο σε θεωρία και πράξη? Η απάντηση στη συγκεκριμένη περίπτωση φαίνεται να είναι "μηδέν". Τότε λοιπόν γιατί παραμένει δημοφιλής ο Συριζα? Μα γιατί ακριβώς γιατί είναι μια φιλελεύθερη επιλογή, με την έννοια της προστασίας των ατομικών ελευθεριών (σχετικά με τις άλλες δημοφιλείς επιλογές), των μειονοτήτων, της προώθησης κάποιων ιδιωτικοποιήσεων. Ακούγεται παράδοξο και αντιφατικό, αλλά αυτό όπως είπαμε χαρακτηρίζει πολλές πτυχές της πραγματικότητας.



Κυριακή, 9 Ιουνίου 2013

Ζητείται καθρέφτης


Κάτοικοι χαμογελούν ύστερα από το λυντσάρισμα
Πλήθος ατόμων κρεμά έναν 17χρονο πάνω από μια φωτιά, ανεβοκατεβάζοντάς τον ώστε ο θάνατός του να είναι μαρτυρικός. Του κόβουν τα δάχτυλα και τα γεννητικά του όργανα. Είχε προηγηθεί το λυντσάρισμά του, καθώς τον έσερναν με αλυσίδες στους δρόμους της πόλης. Παρόντες ο δήμαρχος, οι επίσημες αρχές της πόλης και η τοπική αστυνομία. Ένα λεπτό όμως: Που λέτε πως έγιναν αυτά τα γεγονότα? Οι περισσότεροι απαντούν πως πιθανότατα έγιναν σε κάποια βάρβαρη, ισλαμική χώρα. Στην πραγματικότητα, αυτό ήταν ένα από τα πιο άγρια λυντσαρίσματα και έλαβε χώρα στις ΗΠΑ στις αρχές του αιώνα μας. Δεν ήταν ένα μεμονωμένο περιστατικό: Στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα σχεδόν 5.000 άτομα λυντσαρίστηκαν με παρόμοιο τρόπο. Η εικόνα αυτή, τόσο πρόσφατη, έχει προφανώς χαθεί από τη συλλογική μνήμη - μόνο μερικά τραγούδια όπως το "Strange fruit" μιλούν για τα παράξενα, καμμένα φρούτα που κρέμονταν από τα δέντρα του αμερικάνικου νότου, για να θρέψουν τα κοράκια.

Γιατί όμως πήγε το μυαλό μας αρχικά στις μουσουλμανικές χώρες; Γιατί η Πολιτισμένη Δύση είναι πέρα από κάθε υποψία; Ένας λόγος είναι επειδή η ιστορία κατασκευάζεται στα σχολεία: Όλοι θέλουμε μια όμορφη ιστορία για τον τόπο μας. Γιαυτό άλλωστε ο συντηρητικός γερουσιαστής Mitch Daniels όταν έμαθε πως το βιβλίο του ιστορικού Χάουαρντ Ζιν που αναφέρεται εκτενέστατα σε τέτοιες καθόλου κολακευτικές ιστορίες, είπε πως "αυτά τα σκατά δεν μπορούν να γίνουν αποδεκτά στην πολιτεία μας". Γιατί για αυτόν, στόχος του μαθήματος της Ιστορίας είναι να χτίζει πάνω από όλα περήφανους Αμερικάνους - η αλήθεια, ειδικά αν δεν είναι κολακευτική για την Πατρίδα, έρχεται σε δεύτερη μοίρα ή ακόμη μπορεί να είναι Προδοσία και ανθ-αμερικανισμός. Δεν είναι σπάνια άποψη, άλλωστε και στην Ελλάδα υπάρχουν πάρα πολλοί με παρόμοιες απόψεις. Ίσως λοιπόν η επιλεκτική αμνησία να καλλιεργείται συστηματικά.

Κι έτσι, "αβίαστα", ταυτίζουμε τους "Δυτικούς" με την Πρόοδο και τους ..."Ανατολικούς", τους Άραβες, τους μουσουλμάνους ή σε κάθε περίπτωση μακρινούς και προπαντός σκούρους λαούς, με τον Μεσαίωνα και την Βαρβαρότητα. Παρ' όλο που ακόμη και η ετυμολογία της λέξης "λιντσάρισμα" φημολογείται πως προέρχεται από την πρόσφατη ιστορία των ΗΠΑ (ο "νόμος του Λίντς"), εμείς προσπερνάμε με άνεση αυτές τις "λεπτομέρειες". Αντίθετα με την ωραιοποιημένη εικόνα της Δύσης που χτίζει η ίδια συστηματικά, οι μουσουλμάνοι και οι Άραβες θα μας συστηθούν συνήθως ως οι "κακοί" κάποιας χολιγουντιανής ταινίας. Η ιστορική ανάλυση των απαρχών του μουσουλμανικού εξτρεμισμού και η σχέση του με τον μεσαιωνικό χριστιανισμό μας είναι εντελώς άγνωστη: Εξαιρετικά ντοκιμαντέρ όπως το "Σταυροφορίες" του BBC με τον Terry Jones των Monty Pythons, δεν είναι και τόσο δημοφιλή, μιας και δείχνουν πως οι στρατιές των φανατισμένων μουσουλμάνων έχουν πολύ πιο στενή σχέση με τις επίσης φανατισμένες στρατιές των χριστιανικών σταυροφοριών.

Κάπως έτσι λοιπόν, "αυτοί", είναι "πιο πίσω από εμάς τους δυτικούς" - ή έστω, "αυτοί κάνουν τώρα, αυτά που τουλάχιστον εμείς κάναμε πριν πολλά χρόνια". Ακόμη κι έτσι όμως, τσουβαλιάζουμε τον καθένα ή την καθεμιά που δηλώνει πχ μουσουλμάνος. Δημιουργούμε ένα στερεότυπο και τσουβαλιάζουμε εκατομμύρια ανθρώπους μαζί: Τον δραπέτη/πρόσφυγα που παλεύει με κίνδυνο ζωής να ανατρέψει το αυταρχικό καθεστώς της χώρας του, τον Ταλιμπάν, την κοπέλα με την μαντίλα και το στρινγκ - όλοι και όλες ένα, "πολιτισμικά κατώτεροι" και "αδύνατο να ενταχθούν" στην προοδευτική Δυτική κοινωνία μας. Η διήγηση αυτή γίνεται ολοένα και πιο δημοφιλής - από τους απροκάλυπτους φασίστες που το ανάγουν στις "γενετικές διαφορές", μέχρι τους "νεοφιλελεύθερους" ή "απολίτικους" που μιλούν για "αγεφύρωτο πολιτισμικό χάσμα". Τι και αν δεν έχουμε μιλήσει παρά με δυο τρεις από δαύτους (ή και κανέναν) - αυτό αρκεί να βγάλουμε τα συμπεράσματά μας και να γενικεύσουμε για εκατομμύρια ανθρώπους - και φυσικά, να τους χλευάσουμε όπως μπορούμε. Καμιά φορά όμως τα πράγματα δεν είναι όπως ακριβώς φαίνονται. Και ο χλευασμός δεν βοηθά - αντίθετα προκαλεί. Δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος για να σας δείξω γιατί το λέω αυτό, από το να φέρω έναν καθρέφτη, έτσι ώστε να δούμε ορισμένες εικόνες από την Ελλάδα, μέσα από τα μάτια κάποιας που έρχεται πρώτη φορά στη χώρα. Κάποια που έρχεται από μια χώρα δυτική, από κάπου όπου οι διακρίσεις ανάμεσα στα φύλα είναι σχεδόν ανύπαρκτες.

Αυτή λοιπόν η γυναίκα, φτάνει στην Ελλάδα λίγες δεκαετίες πιο πριν. Τότε δεν υπήρχε πολιτικός γάμος. Μονάχα η εκκλησία επιτρεπόταν να παντρέψει χριστιανούς (εννοείται με χριστιανές). Στο χωριό, όλες οι γυναίκες άνω των 40 φοράνε μαντίλα (ναι, η ορθόδοξη, "νορμάλ" μαντίλα - όχι τίποτα μουσουλμανικές βαρβαρότητες) και σκούρα ρούχα. Όσες γυναίκες μένουν χήρες, πρέπει να πεθάνουν μόνες, τυλιγμένες από την κορυφή μέχρι τα νύχια σε σκούρα ρούχα - σαν ένα προκαταβολικού μαύρου σάβανου. Ορισμένοι "πάντρευαν" την κόρη τους κυριολεκτικά - δηλαδή διάλεγαν τον γαμπρό αφού πρώτα την εμπόδιζαν να συνεχίσει το σχολείο. Άντρες που έδερναν τις γυναίκες τους - κι ενώ όλοι γνώριζαν, κανείς δεν έκανε ποτέ τίποτα - "τα εν οίκω μη εν δήμω" και "μην κρίνετε για να μην κριθείτε". Ακόμη και σήμερα, εμβρόντητος, ακούω γυναίκες να λένε πως "ο πατέρας ποτέ δε μαγειρεύει" ή "ποτέ δεν πλένει τα πιάτα" ή ακόμη "δεν κουνάει το χέρι του να σερβιριστεί με το φαγητό" - όλα αυτά είναι σαφώς γυναικείες δουλειές. Όχι όμως με την άσχημη, την μουσουλμανική έννοια, αλλά την λεβέντικη, την δικιά μας, την "δυτική". Εκφράσεις όπως "έχω 2 παιδιά και ένα κορίτσι" θυμίζουν στις προσεκτικές αναγνώστριες του Παπαδιαμάντη το γεγονός ότι η "Φόνισσα" σκότωνε θηλυκά βρέφη - μια πλευρά της λαογραφίας όχι και τόσο μακρινή, όμως τόσο ξεχασμένη. Σκοτεινές πτυχές μιας παράδοσης που ευδοκιμεί όπου υπάρχει φτώχεια και αμορφωσιά. Η γυναίκα λοιπόν αυτή, η ξένη, που όλα αυτά τα έθιμα τα έβρισκε αλλόκοτα και οπισθοδρομικά, έπρεπε να οδηγηθεί στο συμπέρασμα πως την Ελλάδα την χωρίζει ένα "αγεφύρωτο πολιτισμικό χάσμα" με την Δύση? Για να δούμε όμως τι άλλο είδε η γυναίκα αυτή..



Πέρα από τις άγραφες απαγορεύσεις εισόδου για τις γυναίκες στα καφενεία, που στο κάτω κάτω δεν υπαγορεύεται από κανέναν νόμο, στην Ελλάδα υπάρχει επίσης ένα Ειδικό Μέρος, όπου απαγορεύεται επισήμως και δια νόμου η είσοδος στις γυναίκες. Αναφέρομαι φυσικά στο Άγιον Όρος. Στο μέρος αυτό σίγουρα υπάρχουν και εξαιρετικοί άνθρωποι που βοηθούν λόγου χάρη πρώην χρήστες ναρκωτικών χωρίς κανένα αντάλλαγμα, όμως εδώ αναφέρομαι συγκεκριμένα στο ιδιαίτερο αυτό καθεστώς, που απαγορεύει στις γυναίκες την είσοδο - εννοείται με "δυτικό" τρόπο - καμιά σχέση με τις μουσουλμανικές διακρίσεις. Γιαυτό ίσως δεν φαίνεται να ενοχλεί τους "πολιτισμικά ανώτερους", που είναι πρώτοι στο να υποδείξουν τα σφάλματα των "άλλων" - αλλά αποφεύγουν τον καθρέφτη περισσότερο κι από τον κόμη Δράκουλα.

Θα μου πεις πως συγκρίνω τελείως ανόμοια πράγματα. Τι σχέση έχει η υπαρκτή ντόπια βαρβαρότητα, με τις πολύ χειρότερες καταστάσεις που μπορεί να συναντήσεις σε θεοκρατικά μουσουλμανικά καθεστώτα? Όμως δεν συγκρίνω απολύτως τίποτα αν κοιτάξεις προσεκτικά. Το μόνο που κάνω, είναι να δείχνω πτυχές της πραγματικότητας, μέσα από τα μάτια κάποιας ξένης. Δείχνω πως αυτό που βλέπεις εκ πρώτης όψης ως αποκρουστικό, μπορεί να είναι συνηθισμένο για τον ντόπιο, για αυτόν που μεγάλωσε με αυτά τα αποκρουστικά στοιχεία ως καθημερινό και αναπόφευκτο γεγονός. Δείχνω πως έχουμε πολλά ακόμη να ξεπεράσουμε και πως αυτό μπορεί να γίνει και μαζί με τον μουσουλμάνο που άφησε πίσω του την θεοκρατική του χώρα. Αν λοιπόν οπαδέ του "υπαρκτού φιλελευθερισμού" καλύπτεις συστηματικά τους νεοναζί επειδή δεν σε απειλούν, (ή ίσως επειδή "βολεύουν", μιας και απειλούν μονάχα τους πολιτικούς σου αντίπαλους), τότε σίγουρα δεν υπήρξε ποτέ καμία απόπειρα "πολυπολιτισμικότητας" στον "υπαρκτό φιλελευθερισμό" της εκσυγχρονιστικής Ελλάδας που χειροκροτούσες. Αντίθετα η ενίσχυση της ακροδεξιάς και η συστηματική συνεργασία της με την αστυνομία έκανε ακριβώς το αντίθετο. Και το ξέρεις. Κανένα όραμα "πολυπολιτισμικής κοινωνίας" δεν είχες, απλά ήθελες φτηνά εργατικά χέρια, σε καθεστώς νομικής θολούρας ώστε, όταν θεωρήσεις πως δεν τους χρειάζεσαι, να τους πετάξεις έξω ή να αφήσεις τα σκυλιά σου να τους διώξουν με καραμπίνες και μαχαίρια (συγνώμη από τα τετράποδα για την παρομοίωση). Χωρίς ξένους και χωρίς συνδικαλισμό, τη δουλειά από δω και μπρος μπορούν να την κάνουν Έλληνες, με ωράριο και συνθήκες μεταναστών. Δεν συγκρίνω λοιπόν. Έφερα έναν καθρέπτη. Κοίτα προσεκτικά.

Λεπτομέρεια από το διαδραστικό έργο του Oliver Lutz: Όταν στεκόσουν μπροστά από το έργο,  με τη βοήθεια μιας βιντεοκάμερας γινόσουν μέρος του όχλου που χάζευε τον δολοφονημένο ύστερα από το λιντσάρισμα...



Χριστιανές καλόγριες και μουσουλμάνες Πηγή pare-dose.net

Σάββατο, 25 Μαΐου 2013

Βιβλίο: Μανατζμεντ και Αυνανισμός

Το βιβλίο που αναφέρω στον τίτλο υπάρχει, όπως θα δούμε παρακάτω και μπορείτε να το παραγγείλετε αν έχετε κλίση προς το μάνατζμεντ (ή τον αυνανισμό). Όπως επίσης υπάρχουν απίθανα πολλές δημοσιεύσεις σχετικά με το πόσο σημαντική είναι μια χειραψία (η "σωστή" χειραψία), προκειμένου να είναι πετυχημένη μια συνέντευξη, ή προκειμένου να κλείσεις μια "καλή επαγγελματική συμφωνία". Μια απλή έρευνα στο google με λέξεις κλειδιά "Handshake" και "Business", θα εμφανίσει εκατομμύρια (!) αποτελέσματα, άρθρα, εικόνες και συμβουλές. Έτσι, αν δεν γίνεις αποδεκτή στην δουλειά, μπορεί να πρέπει να δουλέψεις λίγο περισσότερο την χειραψία σου ή να διαβάσεις λίγο περισσότερα άρθρα για το πως να δίνεις τις "σωστές" απαντήσεις ή τη σωστή στάση σώματος ή όποια άλλη απίθανη λεπτομέρεια. Αν δεν γίνεις αποδεκτός, μπορείς να κατηγορήσεις ότι θες - τα πιο απίθανα πράγματα, αρκεί να σχετίζονται με εσένα και τις λάθος επιλογές σου, ή την λάθος προετοιμασία σου. Με δυο λόγια: Εσύ φταις.

Σάββατο, 11 Μαΐου 2013

Συνδικαλισμός, το ΚΚΕ και το αόρατο αγγούρι


Δεν είναι τυχαίο το ότι το δικαίωμα στον συνδικαλισμό αναφέρεται στην διακήρυξη του ΟΗΕ για τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα. Πιθανότατα στην Ελλάδα ακόμη και σήμερα, πολλοί δεν μπορούν να καταλάβουν το γιατί. Αυτό συμβαίνει για δύο λόγους. Ο ένας είναι γιατί στην χώρα αυτή τα τελευταία 25 χρόνια περίπου, τις σκληρότερες δουλειές τις κάνουν μετανάστες - συχνά χωρίς χαρτιά και δικαιώματα. Για τον άλλο λόγο (που είναι φυσικά οι εργατοπατέρες καρεκλοκένταυροι) θα μιλήσω παρακάτω.

Κυριακή, 28 Οκτωβρίου 2012

Η "φιλελεύθερη" συνιστώσα του φασισμού

Ο φιλελευθερισμός που υποστηρίζει τα αναφαίρετα ατομικά δικαιώματα, είναι δυνατόν να έχει οποιαδήποτε σχέση με τον απροκάλυπτο ολοκληρωτισμό? Δυστυχώς ναι. Όχι οι ιδέες βέβαια - αυτές δεν κυκλοφορούν αυθύπαρκτες παρά μόνο στο μυαλό του Πλάτωνα. Μιλάω για τους ανθρώπους, αυτά τα αξιοπερίεργα όντα που στο όνομα μιας Ιδέας μπορούν να κάνουν τα πάντα - ακόμη και πράγματα εντελώς αντίθετα με την Ιδέα που τους γοητεύει. Θα γίνω (πολύ) συγκεκριμένος, αφού πρώτα πω δυο λόγια για την άλλη Ιδέα: Τον Φασισμό.

Τετάρτη, 29 Αυγούστου 2012

Σαλάτα ρητών

Ψάχνοντας στο μενού για σαλάτες
Μου αρέσουν οι σαλάτες - ειδικά το βούτηγμα του ψωμιού (η κατά κόσμον “παπάρα”). Οι σαλάτες με αρχαία ρητά είναι ιδιαίτερα της μόδας τελευταία. Η συνταγή είναι απλή: παίρνεις έναν αρχαίο φιλόσοφο ή ρήτορα, του αποδίδεις ένα ρητό της αρεσκείας σου και το δημοσιεύεις. Κανείς δε θα ελέγξει τις πηγές - το “ρητό” θα αναδημοσιευτεί με ταχύτητα αστραπής. Θα αναπαράγεται από το ένα “ειδησεογραφικό” μπλογκ μετά το άλλο, σε μια αλυσιδωτή αντίδραση που γεμίζει το διαδίκτυο με ίχνη από το μεταλλαγμένο “ρητό” (πολλά περισσότερα “ίχνη” από ότι έχει αφήσει η πραγματική ρήση - εφ’όσον αυτή υπάρχει φυσικά).

Τρίτη, 17 Ιουλίου 2012

Αναμνηση και ο Λαιμός της Βουλιαγμένης (1980)

Άρθρο του 1980, από το περιοδικό "Γυναίκα", στην στήλη "τα σύκα σύκα" - δεν έχω βρει ακόμη ποια ήταν η αρθρογράφος